《黄帝内经-素问》节选6-10

第六篇 阴阳离合论篇 

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六 十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰： 阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜 数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴 

中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之下，阴为之主；故生因春， 长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。 帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明， 后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至 阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰 太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之 表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也， 太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。 帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰 少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴 根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开， 厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。 
阴阳雩重，重传为一周，气里形表而为相成也。 

第七篇 阴阳别论篇 
黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。 凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也； 所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。 三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知 死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。 所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为 阴，数者为阳。 凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死； 肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。 曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传 为息贲者，死不治。 曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥；其传为索泽，其传为息贲者，其传为颓疝。 曰：一日发病，少气，善咳，善泄。其传为心掣，其传为隔。 二阳一阴发病，主惊骇，背痛，善噫，善欠，名曰风厥。二阴一阳 发病，善胀，心满善气。三阳三阴发病，为偏枯痿易，四支不举。 鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳 相过曰溜。 阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。 阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡；淖则刚柔 不和，经气乃绝。 死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而死。所谓生阳、 死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾 谓之辟阴，死不治。 结阳者，肿四支；结阴者，便血一升，再结二升，三结三升；阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹钟。二阳结谓之消，三阳结为之隔，三阴 结谓之水，一阴一阳结谓之喉痹。 阴搏阳别，谓之有子；阴阳虚，肠辟死；阳加于阴谓之汗；阴虚阳 搏谓之崩。 三阴俱搏，二十日夜半死；二阴俱搏，十三日夕时死；一阴俱搏， 十日死；三阳俱搏且鼓，三日死；三阴三阳俱搏，心腹满，发尽，不得 隐曲，五日死；二阳俱搏，其病温，死不台，不过十日死。

 
第八篇 灵兰秘典论篇 
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！ 请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。 肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣 之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官， 
化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。 三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则 能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿， 殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形 乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！ 至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？ 闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千 之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。 黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。非斋戒择 吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。 

第九篇 六节藏象论篇 
   黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁；人以九九制会，计人亦 有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问 也！请遂言之。夫六六之节、九九制会者，所以正天之度、气之数也。 天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地 
为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度 而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始， 表正于中，推余于终，而天度毕矣。 
帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之？岐伯曰：天以六六为节， 地以九九制会；天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日 法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州、九窍，皆通乎天 气，故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之， 
合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以 应之也。 帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请 夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。 岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从 其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始；时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不 可以为工矣。 帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。帝曰：平气何如？岐伯曰：无过者也。 帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。 帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋， 秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。帝曰：以知其胜？岐伯 曰：求其至也，皆归始春。未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所 胜也，命曰气淫，不分邪僻内生工不能禁；至而不至，此谓不及，则所 胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至 之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分邪僻内生，工不 能禁也。 帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是 谓非常，非常则变矣。帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜 则微，所不胜则甚，因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。 帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化， 其于万物，孰少孰多。 可得闻乎？岐伯曰：悉哉问也！天至广不可度，地至大大可量，大 神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视；草生五味，五味 之美，不可胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食以五味。 五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃， 味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。 帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面， 其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其 华在毛，其充在皮，为阳中之太阳，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本， 精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢 极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓 廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四 白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏， 取决于胆也。 故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为 格阳。寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为 关阴。人迎与寸口俱盛四倍已上为关格，关格之脉赢，不能极于天地之 精气，则死矣。 

第十篇 五藏生成篇 
   心之和脉也，其荣色也，其主肾也，肺之合皮也，其荣毛也，其主 心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其 主肝也，肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。 是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛， 则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝 而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。此五 味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸。此五味之 所合也。 五藏之气：故色见青如草者死，黄如枳实者死，黑如火台 者死，赤 如血不 血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也；青如翠羽羽者生，赤 如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之 见生也。生于心，如以稿裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟 裹甘；生于脾，如以缟裹栝楼实；生于肾，如以缟裹紫。此五藏所生之 
外荣也。 色味当五藏：白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘， 黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。 诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑，诸筋者，皆属于节；诸血 者，皆属于心；诸气者，皆属于肺。此四支八溪之朝夕也。故人卧血归 于肝肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。 卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥，此三 者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十 四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。 诊病之始，五决为纪，欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。 是以头痛巅,疾，下虚上实，过在足少阴、巨阳，甚则入肾。徇蒙招 尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阳，甚则入肝，腹满月真 胀， 支鬲月去 胁，下厥上冒，过在足太阴、阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过 在手阳明、太阴。心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。 夫脉之小、大、滑、涩、浮、沉，可以指别；五藏之象，可以类推； 五藏相音可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。 赤脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得 之外疾，思虑而心虚，故邪从之白脉之至也喘而浮，上虚下实，惊， 有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。青脉之至 也长而左右弹，有积气在心下支月去，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法， 腰痛，足清，头痛。黄脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名 曰厥疝，女子同法，得之疾四支汗出当风。黑脉之至也上坚而大，有 积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。 
凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者， 皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。