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《黄帝内经-素问》节选6-10

发表时间: 2017-12-08 17:16:17

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第六篇 阴阳离合论篇 

黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六 十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰: 阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜 数,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴 

中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之下,阴为之主;故生因春, 长因夏,收因秋,藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。 帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明, 后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至 阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰 太阴,太阴之前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之 表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三之离合也, 太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。 帝曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰 少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴 根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开, 厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。 
阴阳雩重,重传为一周,气里形表而为相成也。 

第七篇 阴阳别论篇 
黄帝问曰:人有四经十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时,十二从应十二月,十二月应十二脉。脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。 凡阳有五,五五二十五阳。所谓阴者,真藏也,见则为败,败必死也; 所谓阳者,胃脘之阳也。别于阳者,知病处也;别于阴者,知死生之期。 三阳在头,三阴在手,所谓一也。别于阳者,知病忌时;别于阴者,知 死生之期。谨熟阴阳,无与众谋。 所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳;静者为阴,动者为阳;迟者为 阴,数者为阳。 凡持真脉之藏脉者,肝至悬绝急,十八日死;心至悬绝,九日死; 肺至悬绝,十二日死;肾至悬绝,七日死;脾至悬绝,四日死。 曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月;其传为风消,其传 为息贲者,死不治。 曰:三阳为病,发寒热,下为痈肿,及为痿厥;其传为索泽,其传为息贲者,其传为颓疝。 曰:一日发病,少气,善咳,善泄。其传为心掣,其传为隔。 二阳一阴发病,主惊骇,背痛,善噫,善欠,名曰风厥。二阴一阳 发病,善胀,心满善气。三阳三阴发病,为偏枯痿易,四支不举。 鼓一阳曰钩,鼓一阴曰毛,鼓阳胜急曰弦,鼓阳至而绝曰石,阴阳 相过曰溜。 阴争于内,阳扰于外,魄汗未藏,四逆而起,起则熏肺,使人喘鸣。 阴之所生,和本曰和。是故刚与刚,阳气破散,阴气乃消亡;淖则刚柔 不和,经气乃绝。 死阴之属,不过三日而死;生阳之属,不过四日而死。所谓生阳、 死阴者,肝之心谓之生阳,心之肺谓之死阴,肺之肾谓之重阴,肾之脾 谓之辟阴,死不治。 结阳者,肿四支;结阴者,便血一升,再结二升,三结三升;阴阳结斜,多阴少阳曰石水,少腹钟。二阳结谓之消,三阳结为之隔,三阴 结谓之水,一阴一阳结谓之喉痹。 阴搏阳别,谓之有子;阴阳虚,肠辟死;阳加于阴谓之汗;阴虚阳 搏谓之崩。 三阴俱搏,二十日夜半死;二阴俱搏,十三日夕时死;一阴俱搏, 十日死;三阳俱搏且鼓,三日死;三阴三阳俱搏,心腹满,发尽,不得 隐曲,五日死;二阳俱搏,其病温,死不台,不过十日死。

 
第八篇 灵兰秘典论篇 
黄帝问曰:愿闻十二藏之相使,贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也! 请遂言之。心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。 肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣 之官,喜乐出焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉。大肠者,传道之官, 
化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。 三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则 能出矣。凡此十二官者,不得相失也,故主明则下安,以此养生则寿, 殁世不殆,以为天下则大昌;主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形 乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危。戒之戒之! 至道在微,变化无穷,孰知其原?窘乎哉!消者瞿瞿,孰知其要? 闵闵之当,孰者为良?恍惚之数,生于毫厘,毫厘之数,起于度量,千 之万之,可以益大,推之大之,其形乃制。 黄帝曰:善哉!余闻精光之道,大圣之业,而宣明大道。非斋戒择 吉日,不敢受也。黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室,以传保焉。 

第九篇 六节藏象论篇 
   黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁;人以九九制会,计人亦 有三百六十五节,以为天地久矣,不知其所谓也?岐伯对曰:昭乎哉问 也!请遂言之。夫六六之节、九九制会者,所以正天之度、气之数也。 天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地 
为阴,日为阳,月为阴,行有分纪,周有道理,日行一度,月行十三度 而有奇焉,故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣。立端于始, 表正于中,推余于终,而天度毕矣。 
帝曰:余已闻天度矣,愿闻气数何以合之?岐伯曰:天以六六为节, 地以九九制会;天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日 法也。夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州、九窍,皆通乎天 气,故其生五,其气三,三而成天,三而成地,三而成人,三而三之, 
合则为九,九分为九野,九野为九藏,故形藏四,神藏五,合为九藏以 应之也。 帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气?请 夫子发蒙解惑焉。岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。帝曰:请遂闻之。 岐伯曰:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从 其主治焉。五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始;时立气布,如环无端,候亦同法。故曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不 可以为工矣。 帝曰:五运之始,如环无端,其太过不及何如?岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。帝曰:平气何如?岐伯曰:无过者也。 帝曰:太过不及奈何?岐伯曰:在经有也。 帝曰:何谓所胜?岐伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋, 秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其藏。帝曰:以知其胜?岐伯 曰:求其至也,皆归始春。未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所 胜也,命曰气淫,不分邪僻内生工不能禁;至而不至,此谓不及,则所 胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。所谓求其至者,气至 之时也。谨候其时,气可与期,失时反候,五治不分邪僻内生,工不 能禁也。 帝曰:有不袭乎?岐伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭,是 谓非常,非常则变矣。帝曰:非常而变奈何?岐伯曰:变至则病,所胜 则微,所不胜则甚,因而重感于邪则死矣,故非其时则微,当其时则甚也。 帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化, 其于万物,孰少孰多。 可得闻乎?岐伯曰:悉哉问也!天至广不可度,地至大大可量,大 神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视;草生五味,五味 之美,不可胜极。嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食以五味。 五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃, 味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。 帝曰:藏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面, 其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其 华在毛,其充在皮,为阳中之太阳,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本, 精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢 极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓 廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也;其华在唇四 白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。凡十一藏, 取决于胆也。 故人迎一盛病在少阳,二盛病在太阳,三盛病在阳明,四盛已上为 格阳。寸口一盛病在厥阴,二盛病在少阴,三盛病在太阴,四盛已上为 关阴。人迎与寸口俱盛四倍已上为关格,关格之脉赢,不能极于天地之 精气,则死矣。 

 

第十篇 五藏生成篇 
   心之和脉也,其荣色也,其主肾也,肺之合皮也,其荣毛也,其主 心也。肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。脾之合肉也,其荣唇也,其 主肝也,肾之合骨也,其荣发也,其主脾也。 是故多食咸,则脉凝泣而变色;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛, 则筋急而爪枯;多食酸,则肉胝 而唇揭;多食甘,则骨痛而发落。此五 味之所伤也。故心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸。此五味之 所合也。 五藏之气:故色见青如草者死,黄如枳实者死,黑如火台 者死,赤 如血不 血者死,白如枯骨者死,此五色之见死也;青如翠羽羽者生,赤 如鸡冠者生,黄如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如乌羽者生,此五色之 见生也。生于心,如以稿裹朱;生于肺,如以缟裹红;生于肝,如以缟 裹甘;生于脾,如以缟裹栝楼实;生于肾,如以缟裹紫。此五藏所生之 
外荣也。 色味当五藏:白当肺、辛,赤当心、苦,青当肝、酸,黄当脾、甘, 黑当肾、咸。故白当皮,赤当脉,青当筋,黄当肉,黑当骨。 诸脉者,皆属于目;诸髓者,皆属于脑,诸筋者,皆属于节;诸血 者,皆属于心;诸气者,皆属于肺。此四支八溪之朝夕也。故人卧血归 于肝肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。 卧出而风吹之,血凝于肤者为痹,凝于脉者为泣,凝于足者为厥,此三 者,血行而不得反其空,故为痹厥也。人有大谷十二分,小溪三百五十 四名,少十二俞,此皆卫气之所留止,邪气之所客也,针石缘而去之。 诊病之始,五决为纪,欲知其始,先建其母。所谓五决者,五脉也。 是以头痛巅,疾,下虚上实,过在足少阴、巨阳,甚则入肾。徇蒙招 尤,目冥耳聋,下实上虚,过在足少阳、厥阳,甚则入肝,腹满月真 胀, 支鬲月去 胁,下厥上冒,过在足太阴、阳明。咳嗽上气,厥在胸中,过 在手阳明、太阴。心烦头痛,病在鬲中,过在手巨阳、少阴。 夫脉之小、大、滑、涩、浮、沉,可以指别;五藏之象,可以类推; 五藏相音可以意识;五色微诊,可以目察。能合脉色,可以万全。 赤脉之至也,喘而坚,诊曰有积气在中,时害于食,名曰心痹,得 之外疾,思虑而心虚,故邪从之白脉之至也喘而浮,上虚下实,惊, 有积气在胸中,喘而虚,名曰肺痹,寒热,得之醉而使内也。青脉之至 也长而左右弹,有积气在心下支月去,名曰肝痹,得之寒湿,与疝同法, 腰痛,足清,头痛。黄脉之至也,大而虚,有积气在腹中,有厥气,名 曰厥疝,女子同法,得之疾四支汗出当风。黑脉之至也上坚而大,有 积气在小腹与阴,名曰肾痹,得之沐浴清水而卧。 
凡相五色之奇脉,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者, 皆不死也。面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也。 



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